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        岭南文化论文:珠玑巷与岭南移民的历史关系
        在广府民系北方源头的移民过程中,粤北南雄珠玑巷起过重要作用。珠玑巷是由大庾岭?#26041;?#20837;岭南的必由之路,也是中原移民南下途中首选的定居地。这里既是古代中原文明向岭南传播、辐射的首站,也是南粤海洋与珠江经济文化北上中原的通道。直到明清以前,粤北的社会经济发展在岭南长期处于领先地位。在历代变迁中,迁居珠玑巷的中原人又陆续流徙岭南腹地,落籍珠江三角洲一带。珠玑巷因此成为联系中原和岭南,具有民族南迁象征意义的地方。
         
        秦汉时期,中央政府对岭南实行?#34892;?#32479;治,大量迁入中原汉族移民,加速了越人的汉化。公园前214年,在广东、广西设置南海、桂林、象郡。秦亡后,赵佗建立南越国,定都番禺,在岭南“与越杂处”,“?#22270;?#30334;越”,与越人通婚,推行中原地区先进的汉文化,并形成了最早的粤语。宋代王朝统治动?#24202;?#23433;,战?#20063;?#21450;岭南以后,南雄珠玑巷的汉族民众大规模地南迁珠江三角洲,抵达了广府人的核心地域。
         
        根据《珠玑巷民族南迁记》[①]、《南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集》的记载,分布在今珠江三角洲广府人的211个氏族中,有191个氏族是从南雄迁入的,而其中又有187个氏族是宋代从南雄迁入珠江三角洲的,占了总数的98%。珠江三角洲泥沙淤积,?#24433;凍商玻?#27827;道变浅,沼泽地多,自然条件比南雄?#35282;?#20248;雅的多,从珠玑巷迁来的汉族民众围堤造田,安居乐业,?#27807;?#27492;地区人口大增。
         
        元末明初,南雄战?#31227;等裕?#22825;灾人祸接踵而至,再次掀起了珠玑巷人南迁的移民潮。这些移民进一步充实了珠江三角洲,明朝设立了顺德、三水、开平、恩平、新安、从化、高明、广宁、长乐(今五华)等县,安置南迁的珠玑巷人。与此同?#20445;?#38543;着明初地方行政上改“路”为“府”,广州府下辖南海、番禺、顺德、东莞、新安(今深圳、香港)、三水、增城、龙门、香山(今中山、珠海、澳门)、新会、新宁、从化、清远、连州、阳山、连山等。名至实归,?#28304;耍?ldquo;广府人”就成为广州府一带汉族的称呼。
         
        从北方来的新移民原?#27492;?#30340;中原话,在迁徙的过程中,他们与旧移民不断交流融合,逐渐被旧移民的古粤语所同化,古粤语也在新旧移民的反复融合中得到发展。?#21448;?#20170;日,粤中、粤西南、桂东南以?#26696;?#28595;地区都讲粤语,粤语成为广府人的最为明显的特征,也由此衍生出具有岭南特色的粤语文化圈。
         
        珠玑古巷,位于南雄市区北9公里处的梅关古驿道上,是广府文化的一个重要源头。珠玑巷原来被称为敬宗巷。据《广东新语》载:“珠玑巷得名始于唐朝张昌。昌之先,为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙,生子兴,七世同居。唐敬宗宝历元年,朝廷闻其孝义,赐与珠玑绦环以旌之。因避敬宗讳,改所居敬宗巷为珠玑巷。”[②]
         
        珠玑古巷的鼎盛期是唐?#38382;?#26399;。唐开元四年(716年),张九龄奉召开凿梅关,拓宽路面,使梅关驿道成为古代中原和江南通往岭南的陆上通道。珠玑巷附近地理位置优越,沙水河灌溉其中,周围有宽阔平整的良田沃野,远处是连绵起伏的红?#28304;?#23725;,山清水秀,风光旖旎,宜农?#22235;痢?#21335;来北往的文人学士、达官显贵、富商走?#33539;?#22312;此经过,或停留,或落籍,珠玑巷逐步发展成为百?#36213;?#23621;的?#27604;?#38598;镇。
         
        现今的珠玑巷仍然保存宋代的风貌。巷子全长1500多米,由鹅卵石?#21776;?#32780;成,巷内现有居民20多姓,民风?#31454;瘢?#21476;风犹存。如今,珠玑巷已被供奉为广府人的桑梓之地、发祥之乡,越来越多的后人重返此地,?#26696;首妗?/div>
         
        珠玑巷被认为是广府人的发祥地,是因为曾经?#24515;?#20197;计数?#21335;?#27665;迁入,在这片土地上繁衍生息,再因种种原因迁出。许多流传下来的诗句可以印证珠玑巷当时的繁华。曾忤魏忠贤去官的御史、明万历年间的进士、广东新会人黄公辅在描写珠玑巷的《过沙水珠玑村》诗句中,写出了该地昔日的荣耀与衰落。
         
        长亭去路是珠玑,
         
        此?#23637;?#39118;感黍离。
         
        编户村中人集处,
         
        摩肩道?#19979;?#20132;驰。
         
        已无?#19990;?#35848;前事,
         
        那得新闻访旧知。
         
        遥忆先人曾赋比,
         
        百年泰运又还期。
         
        珠玑巷南门之外有一座贵妃塔。相传南宋度宗咸淳年间,胡妃被奸?#25216;?#20284;道陷害逐出宫门,走到钱塘江畔恰遇珠玑巷商人黄贮万,两人定下终身,回到珠玑巷生活。事隔多年?#31227;投?#40644;贮万不满'到官府告发,朝廷诏令血洗珠玑巷,捉拿胡妃?#39318;鎩?#20247;乡邻为逃胡妃之祸,大批南迁,胡妃为了不牵连?#21335;?#23621;民,投井自尽,后人为纪念她在井上建座石塔做以纪念。
         
        据诸多研?#31354;?#20272;计,珠玑巷移民后裔约占今天广府民系的60%以上,在珠江三角洲一些地区,珠玑后人占到80%以上。珠玑巷人南迁给广东腹地带去了中原和江南?#21335;?#36827;生产?#38469;?#21644;优秀文化。来自中原地区的官绅?#25237;?#20070;人家,家学渊博深厚,提升了岭南教育水平,珠玑后裔建立的书院在全国鼎盛一时。
         
        例如,清代两广总督阮元在1820年创立学海堂、张之?#21019;?#21150;的广雅书院、康?#24418;?#21019;办的万木草堂都是具有全国影响的教育机构。
         
        尽管珠玑巷在广府民系形成中具有重要地位,但如果说广府人的祖先都是来自珠玑巷,则可?#28216;?#20256;说了。移民形成规模后,来源和途径是多种多样的。为了构建集体意识,众人会找出一个共同的出发地作为他们的标志。例如,华北一带有同迁自山西洪洞县大槐树的传说,山西北部有迁自山西马邑乡的传说,?#22270;?#20154;有迁自福建宁化县石壁洞的传说,四川、贵州人有迁自湖北麻城的传?#26723;?#31561;。   这些生动的传说,?#20174;?#20102;部分事实,也表现出中国民众根的意识和?#27663;?#35266;念的强烈。广府人源自珠玑巷的传说,具有统一意识,维护同宗、同族团结的作用。[③]珠玑巷成为中原和江南?#21335;?#24449;,代表着南迁广府人的?#27663;紜?nbsp;文/杨亚爽 
         
         
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        注?#20572;?/div>
         
        [①] 黄慈博:《珠玑巷民族南迁记》,广东省中山图书馆1957年印刷。
         
        [②] (清)屈大均:《广东新语•珠玑巷名》,广东人民出版社1991年版。
         
        [③] 陈乐素:《珠玑巷史事》,《学术研究》1982年第6期。
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